魯凱族的範圍包括茂林區下三社群（濁口群）、霧臺鄉西魯凱群（隘寮群），以及東魯凱群（大南群），人口約一萬三千人左右。以上三群的說法，大致上按照目前分布的行政區域而論，就魯凱族內部而言，並無東魯凱、西魯凱和下三社之分。東魯凱群最早的發祥地在臺東縣卑南鄉的肯杜爾山(Kindooro)和卡里亞拉（Kaliala），也就是大南溪上游一帶；西魯凱群分布在隘寮北溪和隘寮南溪的霧臺鄉境內，這個魯凱族亞群有兩支，好茶系統是由太麻里溪溯河而上，翻越茶埔岩山後遷到舊好茶；另一支大武系統，則由大南溪越過大，小鬼湖之間的中央山脈主稜線以及知本主山而來，現今西魯凱群的人口反而比東魯凱群還要多；至於下三社群，則分布在高雄市茂林區濁口溪流域的山麓地帶，最早的發祥地在大母母山西北方的大社溪上游一帶。
　　所謂魯凱族三群所分布的領域，剛好是在中央山脈南部的陷落地段，也就是卑南主山以南到北大武山之間，全區都在三千公尺以下，是中海拔湖泊的主要集中處，北起石山秀湖（溪南鬼湖，原屬卡那卡那富、布農族領域）、萬山神池（下三社群）、藍湖（西魯凱群，下三社群）、達羅巴林湖（即大鬼湖，西魯凱群、下三社群）、紅鬼湖（西魯凱群）及小鬼湖（西魯凱群、東魯凱群）等。這一段陷落地形可能是受到東北方的東部海岸山脈（菲律賓板塊）與中央山脈（歐亞大陸板塊）互相擠壓的影響，主稜線不僅呈陷落狀態，而且向東呈弧形傾斜走勢，一直向東南到霧頭山、茶埔岩山，才又恢復與北方的卑南主山，連接成直線式的南向走勢。因此，從空中俯瞰，魯凱族的三群，其傳統生活的領域是相連接的，從神話、部落遷移史以及古魯凱語的角度，三群相互重疊如同家人。換言之，魯凱族的三群之說，只是後人根據現在地理的分布狀況來區分。事實上，魯凱族三個支系可能來自共同的祖先，從同一個地方出發，在歷史遷移的過程中，分別往不同的方向擴展，逐漸形成現在三個魯凱族的亞群。
　　從日治到政府時期，統治者為了有效管理，以集團移住方式強制將魯凱族部分聚落遷離原居地，也有部落為了生活的便利或其他因素，也有自行遷離原聚落的情形。目前魯凱族聚落的分布，主要在高雄市茂林區的茂林（Terdreka）、萬山（Oponoho）、多納（Kongadavange）合稱「濁口社」或「下三社」、桃源區高中（Haisiingi）、建山（Kinzange）、六龜區荖濃（Nunu）；臺東縣的卑南鄉東興（Tarumake）、金峰鄉嘉蘭村新富社區（Kalrwane）、正興（Pakalrukalru或Iziuci）；屏東縣霧臺鄉的好茶（Kucapungane）、霧臺（Vedai）、神山（Kabalreladrane）阿禮（Adiri）、佳暮（Karamedisane）、吉露（Kinulane）、大武（Labwane）、伊拉（Kudrengere）；屏東縣三地門鄉的青葉（又稱阿烏）（Awba/Talamakau）、德文（Tukuvulu）的相助巷（Kindalrwane）；屏東縣瑪家鄉的三和美園（iziuci；Laladhengane）等。
　　高雄市桃源區建山、高中村主要是屏東縣霧臺部落居民遷居並且與當地布農族混居，荖濃是屏東縣好茶與霧臺部落居民遷居。臺東縣金峰鄉嘉蘭部落是由屏東縣霧臺鄉包括好茶、霧臺、阿禮等部落居民遷移定居，正興部落則大部分是由霧臺部落居民遷居，卑南鄉東興村是由阿禮、霧臺、吉露、佳暮、好茶等五個部落居民遷居，瑪家鄉三和南村的魯凱族大都是由好茶、阿禮、佳暮、吉露、霧臺等部落居民遷入。三地門鄉青葉部落的居民是由霧臺鄉大武、阿禮及好茶三個部落居民遷居，另外居住在魯凱族德文部落的相助巷和北巴巷的魯凱族人是由霧臺鄉伊拉（kudrengere）、佳暮、阿禮等三個部落居民遷居，三地鄉三地部落（Timoro）也有部分的魯凱族居民是從好茶部落遷居與排灣族混居。以上這些部落，基於共同的文化背景、語言、風俗習慣及我族的認同感，彼此間通婚頻繁，往來也非常密切，在臺灣南部可以說是獨立於排灣族、布農族、卑南族和其他族群的「魯凱共和國」。
　　本次「2024魯凱族語研討會」探討的範圍及議題，即為上述包括東魯凱、西魯凱及濁口社所涵蓋的區域及相關的議題，尤其族語的發展與推廣，將是研討會重要的核心。為能鼓勵「魯凱語」的建構與發展，凡對魯凱族語言研究有興趣之魯凱族人或非魯凱族人，皆歡迎投稿並參與。期使透過學術論壇及研討會的方式，增加「魯凱族語」研究的能量。本次研討會將不拘泥傳統論文形式，鼓勵發表人全程以魯凱語呈現，期使魯凱語可以透過發表，提升其使用的頻率。